#L'incarnazione del Figlio di Dio

L'articolo analizza la teologia della venerazione delle sante icone nella tradizione cristiano-ortodossa, esaminando i contributi dei santi Giovanni Damasceno, Niciforo di Costantinopoli e Teodoro lo Studita riguardo al rapporto tra icona e prototipo, e la differenza tra adorazione (latreia) e venerazione (proskinisis kata timin). Le icone sono presentate non come oggetti decorativi o didattici, ma come mezzi liturgico-sacramentali di comunione con il prototipo rappresentato, fondati cristologicamente sulla realtà dell’Incarnazione e convalidati dal VII Sinodo Ecumenico di Nicea (787).

L’omelia sulla Natività del Signore, attribuita a San Gregorio Magno, presenta un’interpretazione teologica della pericope del Vangelo secondo Luca 2, 1-14, nella traduzione dal latino curata da Mihai Grigoraș. Il testo interpreta simbolicamente il censimento di Augusto come prefigurazione dell’iscrizione degli eletti nell’eternità, la nascita a Betlemme come rivelazione di Cristo come Pane vivente e la mangiatoia come luogo di nutrimento spirituale dei fedeli. L’omelia sottolinea inoltre che l’Incarnazione ha ristabilito la pace tra gli uomini e gli angeli, esortando i fedeli a una vita pura, degna della loro dignità di concittadini di Dio.