Studia Theologica
Teologia patristica, dogmatica e liturgica alla luce della Tradizione.
La pazienza viene analizzata come virtù teologica e spirituale in contrapposizione all’impazienza e all’irascibilità tipiche della società contemporanea, caratterizzata dall’accelerazione e dall’istantaneità. Partendo dalla lunga pazienza di Dio rivelata nella Sacra Scrittura, ai Santi Padri come Massimo il Confessore, Isacco il Siro e Dumitru Stăniloae, nonché nella vita liturgica della Chiesa, la pazienza si presenta come modalità di partecipazione alla vita divina e via verso la divinizzazione.
L'articolo analizza la teologia della venerazione delle sante icone nella tradizione cristiano-ortodossa, esaminando i contributi dei santi Giovanni Damasceno, Niciforo di Costantinopoli e Teodoro lo Studita riguardo al rapporto tra icona e prototipo, e la differenza tra adorazione (latreia) e venerazione (proskinisis kata timin). Le icone sono presentate non come oggetti decorativi o didattici, ma come mezzi liturgico-sacramentali di comunione con il prototipo rappresentato, fondati cristologicamente sulla realtà dell’Incarnazione e convalidati dal VII Sinodo Ecumenico di Nicea (787).
L'autorità nella Chiesa bizantina dell'XI secolo viene analizzata attraverso il conflitto tra l'autorità istituzionale e quella carismatico-mistica, con particolare attenzione alla figura di San Simeone il Nuovo Teologo. La tensione tra l’umanesimo laico di Michele Psello e il misticismo carismatico di Simeone, la sua disputa con il metropolita Stefano di Nicomedia e le interpretazioni moderne del metropolita Ilarione Alfeev delineano un quadro dell’autorità acquisita attraverso l’esperienza mistica della visione di Dio.
L'articolo analizza l'argomento della "pendenza scivolosa" (slippery slope) come strumento di opposizione all'eutanasia, ne illustra la struttura logica, di tipo consequenzialista, e presenta quattro conseguenze negative comunemente invocate: l’accettazione dell’eutanasia involontaria, la pressione sul paziente, l’erosione del rapporto medico-paziente e l’indebolimento del divieto di uccidere. La conclusione proposta è che l’argomento rimane valido come elemento complementare alla riflessione morale cristiana, non come fondamento etico sufficiente di per sé.